The Lord’s Prayer comes to us from the Gospels of Matthew and Luke. In the most ancient versions of these texts, the prayer ends with “deliver us from evil.” Within a couple of centuries, however, later versions of the Gospels, along with other ancient liturgical documents record the addition of the Doxology (“For the Kingdom, the Power, and the Glory are yours, now and forever”). For almost 1900 years, then, there has been a debate about whether those additional words belong in the Our Father prayer.
In the pre-Vatican II Latin Mass, the Lord’s Prayer ended with “deliver us from evil” and was followed by the Embolism prayer (“Deliver us, Lord, from every evil, and grant us peace in our days…”). In the Eastern Rite churches, on the other hand, the prayer concluded with the priest praying the Doxology, rather than the Embolism.
In the reforms of Vatican II, in an effort to bring the Church into greater unity, a compromise was struck – the Lord’s Prayer would be prayed by all the people, pausing for the priest to pray the Embolism, and then the priest and the people would conclude by praying the Doxology together. This inclusion of the Doxology, which had long been part of the Eastern Rites of the Catholic Church, while still maintaining the Embolism from the Western Rite, was seen as a way of unifying both traditions.
All of these debates, however, were about how to prayer this most ancient of Christian prayers together in public. There has never been an issue around private prayer. In private prayer, most Catholics usually stop at “deliver us from evil.” There is certainly no harm in adding the Doxology, but it is not required.
¿Por qué nos detenemos al final del Padre Nuestro para la oración del sacerdote, y lo seguimos con “Por el Reino, el Poder y la Gloria…”? ¿Por qué no decimos la última parte cuando estamos orando solos?
El Padre Nuestro nos llega de los Evangelios de Mateo y Lucas. En las versiones más antiguas de estos textos, la oración termina con “líbranos del mal”. Sin embargo, en un par de siglos, versiones posteriores de los Evangelios, junto con otros documentos litúrgicos antiguos, registran la adición de la Doxología ("Porque tuyos son el Reino, el Poder y la Gloria, ahora y para siempre"). Por casi 1900 años, entonces, ha habido un debate sobre si esas palabras adicionales pertenecen a la oración del Padre Nuestro.
En la Misa en latín anterior al Concilio Vaticano II, el Padrenuestro terminaba con “líbranos del mal” y era seguido por la oración de la embolia (“Líbranos, Señor, de todo mal, y danos la paz en nuestros días…”). En las iglesias de rito oriental, por otro lado, la oración concluye con el sacerdote rezando la doxología, en lugar de la embolia.
En las reformas del Vaticano II, en un esfuerzo por llevar a la Iglesia a una mayor unidad, se llegó a un compromiso: todo el pueblo rezaría el Padrenuestro, haciendo una pausa para que el sacerdote rezara la embolia, y luego el sacerdote y el pueblo. concluiría rezando juntos la Doxología. Esta inclusión de la doxología, que durante mucho tiempo había sido parte de los ritos orientales de la Iglesia católica, aunque aún se mantenía el embolismo del rito occidental, se vio como una forma de unificar ambas tradiciones.
Todos estos debates, sin embargo, se trataban de cómo orar juntos en público la más antigua de las oraciones cristianas. Nunca ha habido un problema en torno a la oración privada. En la oración privada, la mayoría de los católicos suelen detenerse en “líbranos del mal”. Ciertamente no hay daño en agregar la Doxología, pero no es obligatorio.
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